深圳市布吉人民医院今天的语文课本,还需要鲁迅吗?-汉哥观世

今天的语文课本,还需要鲁迅吗?-汉哥观世
“鲁迅”必定是中国文学史上绕不开的一个名字,但不可否认,现在他的影响力已经越来越小了探虚陵现代篇。曾经作为一代精神领袖的大师,今天年青人想到他的时候,可能只剩下“少年闰土”以及他和许广平的师生恋了。
特别是近几年,鲁迅“以笔为匕首”的犀利风格受到越来越多质疑,包括王朔、韩寒这些文化界名人都公开表示“并不喜欢鲁迅的作品”,甚至有不少人认为鲁迅作品已经不适合继续作为中小学语文教材了。
最近在北大举办的“鲁迅与当代中国”研讨会上,鲁迅研究专家、北大中文系钱理群教授,对于这些问题发表了一段很有意义的演讲。
小编今天就把钱教授的讲话归纳整理出来,不知道大家看过之后,对于鲁迅这位现在年轻人“熟悉又陌生”的大师,会不会有不一样的理解。
鲁迅对于中国教育的意义

自2002年从北大退休以后,钱理群教授开始关注中小学教育。他发现最近几年,很多人从不同方面去贬低鲁迅,甚至想把鲁迅作品“赶出课堂”。
作为一位资深的中文系教授异世农场主,同时也是研究鲁迅三十多年的专家,钱理群非常坚定地表示“每一个中国人,只要你受教育,你就必须知道鲁迅”。
具有原创性和源泉性的文学家
钱教授提出,中国的中小学基础教育要开五门课:第一个《论语》,第二个《老子》,这是民族文化的源泉;第三个唐诗,因为这是我们整个的文学高潮;第四个《红楼梦》,是对中国古代文化百科全书式的总结;第五个就是鲁迅,开创现代新思想。

鲁迅之所以被放在如此重要的地位杜珺,因为他不是一般的作家,而是具有原创性和民族思想源泉性的文学家、思想家。
这样原创性、源泉性的作家每个民族都不多,英国有莎士比亚,俄国有托尔斯泰,德国有歌德国色无双,印度有泰戈尔。这些作家在他们自己国家的教育体系中得到的重视比鲁迅大得多,他们的作品一直是国民教育的基本教材,被视作培育民族精神的基础性的东西。
现代白话文文学的语言典范
抛开民族精神的高度,单是从文学角度来说,鲁迅对于中国教育也有无可替代的意义。钱教授将鲁迅誉为“现代白话文文学语言典范”。
中国能称得上白话文典范作家的有三个人:胡适、周作人和鲁迅。民国以来的语文教材选的最多的就是他们的文章,几代中国的知识分子都是在这三位的语言熏陶下成长起来的

周作人(左)和鲁迅
现在因为政治原因,胡适、周作人都被排斥了,如果连鲁迅都保留不下来,中国语文教育多年累积的基本经验就等于被完全抛弃了。
而鲁迅的文字对于语文教育的意义是无可替代的。周作人曾经总结过深圳市布吉人民医院,中国的汉语有三大特点:装饰性、音乐性和游戏性。周作人自己做不到奇甫倍,但鲁迅都做到了。
而且鲁迅在文学上很了不起的一点就是他挑战了语言的不可言说性——“当我沉默的时候,李晞彤我觉得充实;我将开口,同时感到空虚剑神龙逍遥。
现在的很多学生认为鲁迅的作品不通顺、难懂,比如《野草》里用了很多违反日常思维习惯、修辞习惯和语言规范的表达。
而这鲁迅恰恰是以这样独特的冒险性和创作性,用语言照亮了难以言说的世界。
活在当下中国的鲁迅

很多人认为鲁迅虽然很了不起,但他应该是一个被送进博物馆的伟人,因为他的思想和言论已经跟不上现代社会的变化。
而钱理群表示,会有这样的想法,其实是对鲁迅片面的误读。
鲁迅思想的超前性
钱教授强调鲁迅和其他作家最不同的一点就是,其他作家可以是过去式的存在,鲁迅是现在当下式的存在,现在正在进行时的存在。
如果认真研读鲁迅的作品,会发现他不仅有现实关怀,还有超越性的思考,他的思考中有许多未来因素,可以超越时空和后来进行对话。鲁迅思想其实对当下中国现实有很强的解释力和批判力。
比如鲁迅在三十年代时对知识分子的批评放在今天仍然直击要害。他当时的杂文对知识分子有一个很重要的提醒,就是“知识分子搞不好要成了官的帮忙帮闲,商的帮忙帮闲,还有大众的帮忙帮闲。”
在现在的中国,鲁迅这个提醒可谓一语中的。进入90年代中后期以后,改革开放一方面让中国经济得到了高速发展,另一方面不可否认的是,也造成了民族精神和道德的大滑坡北京八维学院。
这个时候,作为几十年巨变的亲历者,钱理群教授发现,中国的知识分子逐渐的贵族化,自觉不自觉地陷入了自恋、自怜、自娱之中,而忽略了广大的世界。正如鲁迅先生90年前所说的:“咀嚼一己小小的悲欢,并视之为大世界”。
川普当选和鲁迅所思考的“自由与平等”
钱理群教授认为,鲁迅的超前性不仅限于中国,他对于西方社会的价值冲突也有超越时代的思考。
比如最近川普当选后所引发的“独立自由和平等福利之争”,让很多开始意识到“自由和平等”这个在西方社会根深蒂固的价值观,可能本身就是矛盾的。

而这个问题鲁迅在三十年代就已经思考过了。他从来对平等、自由、民主这些概念都是一方面肯定它的价值,但同时也质疑这个概念,质疑把它绝对化以后可能带来的后果。
鲁迅一直以来都在以更加复杂的角度来思考我们原来认为天经地义的一些概念,这种思维模式在当时本身就是有超前性的。
鲁迅要逼你思考
钱理群教授说,读鲁迅的最大一个好处就是他从不试图收编我们。
鲁迅提出了看法以后苍狼绝爱,同时也对自己持有有否定和批判,他没有试图用他自己的观点影响我们、支配我们,而是让我们一起思考。

比如拿胡适的演讲来对比,听胡适演讲是很痛快的,因为他讲的很坚定、明确惩戒者,听完以后大家就感觉到跟胡先生走就行了,他有一个征服力。
鲁迅不一样,他刚提一个命题,马上就对这个命题提出怀疑。
听鲁迅演讲很累,你必须思考,但恰好这就是鲁迅的价值。鲁迅要逼你思考,他不是把现在的结论告诉你,他不是真理的宣讲者,他是真理的探索者,和你一起去探索真理,他使你成为一个独立思考的人人奶交易,而不是认同他。
鲁迅精神到底是什么

说到鲁迅精神,我们首先想到的都是斗争和激进,钱理群教授则认为,这是鲁迅研究中最需要反思的地方。
鲁迅的斗争精神被夸大九界佛皇,主要是源于50年代的鲁迅研究,当时最根本的弊端,就是把鲁迅纳入到毛泽东思想的体系中去捆着我绑着我,用他的思想和作品来证实毛泽东思想的普遍真理性。

这就导致了鲁迅的精神思想被扭曲,被用来为政治服务,钱教授说他在文革结束后读鲁迅作品,才发现一直以来对他的研究其实有很多歪曲和背离的地方。
比如鲁迅对斗争的态度,并不是像以前大家所想的那么激烈,他早就强调过“中国人所积蓄的怨恨已经太多了,必须在怨恨上加上明白的理性,否则是很危险的。”
直到80年代的启蒙运动,个人欲望、利益、尊严的合理性重新和重要性重新被认可,对鲁迅的研究才开始以独立的个人世界为角度。他丰富、复杂的个人心灵世界成为了钱群里教授那一带学者研究鲁迅的中心。
从这个角度发掘出来的鲁迅精神,主要可以归为两点:一是没有丝毫的奴颜和媚骨的硬骨头精神,二是他的韧性战斗精神。钱教授认为,这两点仍然是当下的中国和中国知识界最缺少的东西。
对于钱教授而言龚民,鲁迅不但在三十年代时就已经预见到当下中国知识界的转变和缺失,更早早地为在这种变化中迷惑知识分子指出了一条路。

鲁迅在1927年发表的演讲提出了一个“真的知识阶级”的概念。他认为真的知识阶级要做到三点:第一,对社会永远不满意,意思是他永远要提意见;第二,永远站在贫民这一边;第三王蒲忱,任何时候都不受欢迎。
钱教授说,鲁迅总结的这三点,让他在人生困境的时候找到了自我,指导了他以后的一生。
但是跟鲁迅先生一样,钱教授说他也从来没有用自己的鲁迅观来收编大家的意思。如果能从他的研究里,让大家得到某种思考和启示,便达到他讲座的目的了。